Sundarar scolding Shiva Song

 

சுந்தரர்தி ட்டி பாட வேண்டும் என்பதற்காகவே இதனைச் செய்தேன்!

நால்வர் பெருமக்களுள் ஒருவரான சுந்தரர் ஒவ்வொரு கோவிலாக சென்று பாடி வந்தார். ஒருமுறை அவிநாசி செல்லும் வழியில், பரிசாக பெற்ற பொன், பொருளுடன், அவிநாசி ரோட்டில் தற்போதும் உள்ள கூப்பிடு பிள்ளையார் கோவிலில், இரவு தங்கினார்.

திருமுருகன்பூண்டியில் தாம் கோவில் கொண்டுள்ளதே தெரியாமல் சுந்தரன் உள்ளானே என எண்ணிய சிவன், திருவிளையாடல் ஒன்றை நிகழ்த்தினார். வேடன் உருவம் பூண்டு, பூத கணங்களுடன் சென்று பொருட்களை திருடியதோடு, வழி நெடுகிலும் வீசி விட்டு வந்தார்.

காலையில் எழுந்து பார்த்த சுந்தரமூர்த்தி நாயனார் அதிர்ச்சியடைந்து, கூப்பிடு பிள்ளையார் கோயிலில் உள்ள விநாயகரிடம் கேட்டுள்ளார். தந்தையை மீறி பேச முடியாமல், அவரும் மவுனமானார்.

வழியெல்லாம் பொன், பொருள் கிடப்பதை பார்த்த நாயனார், அங்கு சிவன் கோயில் இருப்பதை பார்த்து, உனது எல்லையில் எனது பொருள் திருடு போவதா? “எந்துற்கு எம்பிரான் நீரே என சிவனை திட்டி, பத்து பாடல் பாடியுள்ளார்.

பிறகு காட்சியளித்த சிவன், நீர் திட்டி பாட வேண்டும் என்பதற்காகவே, இதனை செய்தேன் என கூறி, இரண்டு பங்கு பொருள் வழங்கி, அனுப்பி வைத்துள்ளார்.

இக்கதையை விளக்கும் வகையில், கோவிலுக்கு நுழைவதற்கு முன், சிவன் வேடனாக, வில், கல்லுடன் நிற்கும் சிற்பமும், கோபத்துடன் சிவனை எதிர்த்து சுந்தர மூர்த்தி நாயனார் நிற்பது போலவும், சாந்த முகத்துடன், சிரித்தபடியே நிற்பது போலவும் சிலைகள் உள்ளன. இன்றும், சிவன் திருடி வந்து மறைத்து வைத்த, வேடுவ பறிகுழி கோவிலில் உள்ளது

Advertisements

பிரதோஷம்

பிரதோஷம்

 

பிரதோஷம் என்றால் என்ன ?

சிவபெருமானை நாம் நாள் தோறும் வணங்குகிறோம். ஆனாலும் பிரதோஷ காலத்தில் எம்பெருமானை ஆலயம் சென்று வணங்குவது சிறந்த பயனை அளிக்கும்.
மாதந்தோறும் இருமுறைவளர்பிறை, தேய் பிறை திரயோதசி ( 13 ம் நாள் ) நாட்கள் பிரதோஷ தினங்களாகும். இந்நாட்களில் மாலை 4.30 மணி முதல் 6.00 மணி வரையிலான நேரம் பிரதோஷ காலமாகும். இந்த நேரத்தில் பரமசிவனை வணங்கி வழிபட்டால் மற்ற நாட்களில் ஏற்படும் துன்பங்கள் நீங்கி இன்பம் பெறலாம் என்பது நம்பிக்கை.

பிரதோஷம் என்றால் என்ன? சிவபெருமான் ஆலகால விஷத்தை அருந்தி நீலகண்டனானது இந்தப் பிரதோஷ நேரத்தில் தான். தேவர்களும், அசுரர்களும் போட்டி போட்டுக் கொண்டு பாற்கடலைக் கடைந்தபோது திருமகள், ஐராவதம், காமதேனு, கற்பகத்தரு, சிந்தாமணி, கௌஸ்துப மணி முதலியவை ஒவ்வொன்றாகத் தோன்றின. லட்சுமியைத் திருமால் ஏற்றுக் கொண்டார். மற்ற பொருட்களை இந்திராதி தேவர்கள் ஏற்றுக் கொண்டனர். ஆனால் கூடவே கொடிய ஆலகால விஷமும் வெளிப்பட்டது. இதைக்கண்டு தேவர்களும், முனிவர்களும் பெரிதும் நடுங்கினர். உயிர்களைக் காப்பாற்ற பரமசிவன் அந்த ஆலகால விஷத்தை உண்டார். தன் கணவரின் உடலில் விஷம் பரவுவதைக்கண்ட பார்வதி தேவி தன் தளிர்க்கரங்களால் அவரைத் தொட விஷம் சிவனின் நெஞ்சுக் குழியிலேயே நின்றுவிட்டதால் இறைவன் நீலகண்டனானார். இந்த நேரம் தான் பிரதோஷ காலம் என்று வணங்கப்படுகிறது.

ஒவ்வொரு மாதமும் அமாவசைக்குப் பின், பௌர்ணமிக்குப் பின் என்று இரண்டு பிரதோஷ நாட்களிலும் சிவாலயங்களில் குறித்த நேரத்தில் சிறப்பு வழிபாடு நடைபெறுகிறது. சிவனுக்குப் பால், தேன், தயிர், சந்தனம், பன்னீர், திருநீறு மற்றும் பஞ்சாமிர்தத்தால் அபிஷேகம் செய்து வில்வம், அரளி, தாமரை, மல்லிகை மலர்களால் அர்ச்சனை செய்த பின் தீபாராதனை நடைபெறும்.
இறைவனுடன் கூடவே அவருடைய வாகனமான நந்தி தேவருக்கும் அபிஷேகம் நடைபெறும். இவருக்கு எண்ணெய், பால், தயிர், சந்தனம், இளநீர் போன்றவற்றை அபிஷேகத்திற்காகத் தரலாம். பின் அருகம் புல், பூ சாற்றிய பின் வில்வத்தால் அர்ச்சனை செய்வது வழக்கம். நந்தி தேவரது தீபாராதனைக்குப் பின் மூலவரான லிங்கத்திற்கு நடக்கும் தீபாராதனையை நந்தியின் இரண்டு கொம்புகளுக்கிடையே பார்த்து தரிசிக்க நம் தோஷங்கள் நீங்கி நன்மையுண்டாகும்.

இனி பிரதோஷ விரதமிருப்பது பற்றிப் பார்ப்போம். இந்த நாட்களில் அதிகாலை எழுந்து நீராடி, சிவாலயம் சென்று வழிபட வேண்டும். அன்று முழுவதும் உணவின்றி உபவாசம் இருந்து திருமுறைகளைப் படிக்க வேண்டும். பிரதோஷ நேரமான மாலை 4.30 மணிக்கு சிவாலயம் சென்று உள்ளம் உருகி ஐந்தெழுத்தை (சிவாய நம) ஓதி வழிபட வேண்டும்.

எல்லா பிரதோஷங்களையும் விட சனிக்கிழமை வரும் பிரதோஷம்சனிப் பிரதோஷம்என்று சிறப்பாகக் கூறப்படுகிறது. அதுவே கிருஷ்ணபட்சத்தில் (தேய் பிறை) சனிக்கிழமையில் வந்தால்மஹாப் பிரதோஷம்என்று வழங்கப்படுகிரது. சாதாரண பிரதோஷ வேளைகளில் சிவாலயம் சென்று வழிபட்டால் ஒரு வருடம் ஆலயம் சென்று இறைவழிபாடு செய்த பலனும், சனிப் பிரதோஷத்தன்று அவ்வாறு வழிபடும் போது ஐந்து வருடம் ஆலய வழிபாடு செய்த பலனும் கிடைக்கும் என்பதெல்லாம் ஆண்டாண்டு காலமாக இருந்து வரும் நம்பிக்கை.

பிரதோஷ காலத்தில் பார்வதியுடன் கூடிய சந்திரசேகரன் ரிஷப வாகனத்தில் ஆலயத்தை மூன்று முறை வலம் வருவதைப் பார்க்கலாம். முதல் சுற்றில் செய்யப்படும் வேதபாராயணத்தையும், இரண்டாம் சுற்றில் செய்யப்படும் திருமுறை பாராயணத்தையும், மூன்றாம் சுற்றில் நாதஸ்வர இன்னிசையையும் உடன் வலம் வந்தபடி கேட்க வேண்டும்.

நமசிவாய என்ற ஐந்தெழுத்து மந்திரத்தை ஓதியபடி பிரதோஷ காலத்தில் ஈசனைப் பிறையணிந்த பெருமானாக தேவியோடும், முருகனோடும் சோமாஸ்கந்த மூர்த்தியாகத் தரிசித்து கண்ணீர் மல்க வழிபாட்டால் வேறு புண்ணியம் செய்ய வேண்டுமோ?


பிரதோஷம் மகிமை

அந்த அந்த கிழமைகளில் வரும் பிரதோஷத்தின் பலன் என்ன என்று பார்போம்;


ஞாயிறு பிரதோஷம்:

சூரிய திசை நடப்பவர்கள் கண்டிபாக ஞாயிறு அன்று வரும் பிரதோசத்திற்கு செல்ல வேண்டும்.

பலன்:

இதனால் சூரிய பகவன் அருள் நமக்கு கிட்டும். இந்த திசையினால் வரும் துன்பம் விலகும்.பிரிந்த குடும்பம் ஒன்று சேரும்.

திங்கள் பிரதோஷம்:

பிரதோஷத்தில் ஸோமவரம்(திங்கள்) மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்தது. சந்திர திசை நடப்பவர்கள், சந்திரனை லக்னாதிபதியாக கொண்டவர்கள் திங்கள் அன்று வரும் பிரதோசத்திற்கு செல்ல வேண்டும்.

பலன்:

மன நிம்மதியும் மகிழ்ச்சியும் கிட்டும். மன வலிமை பெருகும்.

செவ்வாய் பிரதோஷம்:

செவ்வாய் திசை நடப்பவர்கள், செவ்வாயை லக்னாதிபதியாக கொண்டவர்கள் செவ்வாய் அன்று வரும் பிரதோசத்திற்கு செல்ல வேண்டும். மனிதனுக்கு வரும் ரூனம் மற்றும் ரணத்தை நீக்க கூடிய பிரதோஷம் இது.

பலன்:

செவ்வாயால் வரும் கெடு பலன் நீங்கும்.பித்ரு தோஷம் நீங்கும். கடன் தொல்லை தீரும். எந்த ராசி, நக்ஷத்திரத்தை உடையவரக இருந்தாலும், ஒரு செவ்வாய் பிரதோஷமாவது வைதீஸ்வரன் கோவில் சென்று சித்தாமிர்த தீர்த்ததில் பிரதோஷ நேரத்திலே நீராடி வைத்தியநாதனை வழிபட்டால் அவர்களுக்கு வரும் ருனமும் , ரணமும் நீங்கும் என்பது சிவ வாக்கு.

புதன் பிரதோஷம்:

புதன் திசை நடப்பவர்கள், புதனை லக்னாதிபதியாக கொண்டவர்கள் புதன் அன்று வரும் பிரதோசத்திற்கு செல்ல வேண்டும்.

பலன்:

புதனால் வரும் கெடு பலன் நீங்கும். கல்வி சிறக்கும். அறிவு வளரும். படிக்காத பிள்ளை படிக்கும். பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளை தவறாமல் புதன் அன்று வரும் பிரதோசத்திற்கு அழைத்து செல்ல வேண்டும், இதனால் அவர்கள் கல்வி சிறக்கும். தேர்வில் அதிக மதிப்பெண் பெறுவார்கள்.

வியாழன் பிரதோஷம்:

குரு பார்க்க கோடி நன்மை. குரு திசை நடப்பவர்கள், குருவை லக்னாதிபதியாக கொண்டவர்கள் வியாழன் அன்று வரும் பிரதோசத்திற்கு செல்ல வேண்டும்.

பலன்:

கிரக தோசத்தால் ஏற்படும் தீமை குரையும்.

வெள்ளி பிரதோஷம்:

சுக்ர திசை நடப்பவர்கள், சுக்கிரனை லக்னாதிபதியாக கொண்டவர்கள் வெள்ளி அன்று வரும் பிரதோசத்திற்கு செல்ல வேண்டும்.

பலன்:

உறவு வளப்படும் . சகல ஐஸ்வர்யங்களும் கிட்டும்.

சனி மஹா பிரதோஷம்:

சனி பிரதோஷம் என்று கூரமட்டர்கள், சனி மஹா பிரதோஷம் என்றே கூறுவார்கள். ஏன் என்றால் அத்தனை சிறப்பு வாய்ந்தது சனி கிழமை வரும் பிரதோஷம். எந்த திசை நடந்தாலும் சனி பிரதோஷம் அன்று கோவிலுக்கு சென்று சிவனை வழிபடு்வது சிறப்பு. ஏழரை சனி, அஸ்தம சனி நடப்பவர்கள் சனியினால் வரும் துன்பத்தை போக்க கண்டிப்பாக சனி பிரதோஷத்திற்கு செல்ல வேண்டும்.

பலன்:

ஒரு சனி பிரதோஷம் சென்றால் 120 வருடம் பிரதோஷம் சென்ற பலன் கிடைக்கும். கிரக தோசத்தால் ஏற்படும் தீமை குரையும். பஞ்சமா பாவமும் நீங்கும். சிவ அருள் கிட்டும்.

கண்டிபாக செல்ல வேண்டிய பிரதோஷங்கள் :

வருடத்திருக்கு வரும் 24 பிரதோஷத்திற்கு போக முடியாதவர்கள் சித்திரை ,வைகாசி, ஐப்பசி , கார்த்திகை மாதங்களில் வரும் 8 பிரதோஷத்திற்காவது செல்ல வேண்டும், இந்த 8 பிரதோஷத்திற்கு சென்றால் ஒரு வருடம் பிரதோஷத்திற்கு சென்ற பலன் கிடைக்கும்.

தேய்பிறையில் வரும் சனி பிரதோஷம் :- மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்தது.

அவர் அவர் நக்ஷத்திரம் அன்று வரும் பிரதோஷம் :- கவலை தீரும்.

 

காணவேண்டாமோ

காணவேண்டாமோ – பாபநாசம் சிவன்

ராகம் – ஸ்ரீ ரஞ்சனி

காணவேண்டாமோ ஐயனை இரு கண்ணிருக்கும் 
போதே விண்ணுயர் கோபுரம்

வீணில் உலகைச் சுற்றிச் சுற்றி வந்தால் 
மேதினி போற்றும் சிதம்பர தேவனை

வைய்யத்திலே கருப்பையுள்ளே கிடந்து 
நைய்யப் பிறாவாமல் ஐயன் திரு நடனம்

ஓட்டைச் சடலம் ஒடுங்க வெற்றெலும்புக் 
கூட்டிலிருந்து உயிர் ஒட்டம் பிடிக்கும் முன்

காஞ்சி மாநகர்

காஞ்சி மாநகர் போக வேண்டும்-எங்கள்
காருண்ய மூர்த்தியைக் காண வேண்டும்   (கா)
உத்தமர் வணங்கும்  குருபீடம்
சித்தர்கள் போற்று   குருபீடம்
கற்றவர் கூடும் குருபீடம் காஞ்சி
காமகோடி ஜகத்குருபீட ம்
அத்வைதம் வணங்கும்   குருபீடம்
தத்துவம் நிறைந்த குருபீட ம்
கருணையின் சிகரம் குருபீடம் காஞ்சி
காமகோடி ஜகத் குருபீடம்
தவநிலை வளர்க்கும் குருபீ டம்
தன்னிகரில்லா குருபீடம்
கவலைகள் போக்கும் குருபீடம் காஞ்சி
காமகோடி ஜகத்  குருபீடம்
எளிமை நிறைந்த   .குருபீடம்
யாவரும் வணங்கும் குரு பீடம்
கலைகள் வளர்க்கும்   குருபீடம் ..காஞ்சி
காமகோடி ஜகத்    குருபீடம்
மடமையைப் போக்கும்  குருபீடம்
திடமான ஞானம்   குருபீடம்
நடமாடும் தெய்வம்  குருபீடம்..காஞ்சி
காமகோடி ஜகத்    குருபீடம்

Carnatic Medicinal Ragas

Carnatic Ragas & Medicinal BenefitsS

🎵Ahir Bhairav:
Gives free relaxed feeling and mitigates dust allergies and skin disease. Good for arthritic conditions

🎵Amrutavarshini:
Ushana vyathi nasini ( alleviates diseases related to heat)

🎵Ananda Bhairavi:
Supresses stomach pain in both men and women. Reduces kidney type problems. Controls blood pressure

🎵Bagesri:
Helps in attaining Guru’s grace

🎵Bhairavi:
Reduces anxiety, pressures, skin, disease, allergies

🎵Bhupala:
To awaken someone out of deep sleep

🎵Charukesi:
26th raga in the melakarta scale (parent) of the south Indian classical music. Rejuvenates the mind helping one to age gracefully. It enlivens the singer and listener.

🎵Desh:
The suppression of the senses releases a negative force. The process of sublimation needs a spiritual path. Rag Desh can provide that. Its energy gives the listener serenity, peace, inner joy, right valor, universal love and patriotism

🎵Dwijavanti:
Quells paralysis and sicorders of the mind

🎵Ganamurte:
Helpful in diabetes

🎵Hamsadhwani:
Energy giving. Provides good thinking, chaitanya. Sarvarogaharini (panacea

🎵Hemavati:
Good for joint and back pain

🎵Hindolam:
Improves digestive power. Cures stomach related. problems

🎵Kalyani:
Gives energy and removes tension and acts as general tonic. Dispels the darkness of fear; Gives motherly comfort and increases confidence. Kalyani means mangalam. Recited with faith and devotion, it is believed to clinch marriage alliances. Many authentic reports exist about the raga’s power to destroy fear in many forms: fear of poverty, of love, of power, of ill-health, of death, and so on.

🎵Kapi:
Sick patients get over their depression, anxiety. Reduces absent mindedness

🎵Karaharapriya:
Curative for heart disease and nervous irritablility, neurosis, worry and distress.

🎵Kedaram:
Gives energy and removes tension

🎵Keervani:
Promotes dhyana (meditation) at mental and physical levels

🎵Kokilam:
Helps to prevent stone formation, burning sensations, sleeplessness and anxiety.

🎵Madhuvarshini:
Good for nerves. Cures diseases like slight headache, sleeplessness, and sinus problems.

🎵Madhyamavati:
Clears paralysis, giddiness, pain in legs/hands, etc. and nervous complaints

🎵Malaya Maruta:
To awaken someone out of deep sleep

🎵Maya Malava Gowla:
Counters pollution. It can be called the Gateway to Carnatic music. The history of Camatic music says that the blessed musician, Purandaradasar, introduced the system of Mayamalava gowla. This raga has the power to neutralize toxins in the body. Practicing it in the early hours of the morning, in the midst of nature will enhance the strength of the vocal chords.

🎵Mohanam:
Mohanam is present where beauty and love coexist. It filters out the ill-effects of kama (desire for sex) , krodha (anger) and moha (lust), bestowing immense benefits on the listener. Also said to sures chronic headaches, indigestion, and depression.

🎵Neelambari:
To get rid of insomnia

🎵Ranjani:
Cures kidney disease

🎵Rathipathipriya:
Adds strengh and vigor to a happy wedded life. This 5-swara raga has the power to eliminate poverty. The prayoga of the swaras can wipe off the vibrations of bitter feelings emitted by ill will

🎵Rohini:
Cures back pain, joint pain, etc.

🎵Sama:
Makes mind sober, tranquil, induces good sleep. Good for world peace.

🎵Saramati:
Elevates from depressed state. Cures balagraha dosham in children ( undiagnoses crying and imitability). For sleeplessness, itching, eye and ear problems, skin problems, and the problems of hearing irregular sounds

🎵Sindu Bhairavi:
Removes sins and sorrows and saves from unforesenn events

🎵Sivaranjani:
Powerful raga for meditation; bestows benevolence of God. Removes sadness, ushana roga santi (diseases related to excess heat). Good for general health

🎵Sandhya Kalyani:
Cures ear, nose and eye diseases. Relieves chronic clods. Gives good sleep and freshness

🎵Shankarabharanam:
The power of this raga is incredible. It cures mental illness, soothes the turbulent mind and restores peace and harmony. If rendered with total de
votion for a stipulated period, it can cure mental disorders said to be beyond the scope of medical treatment. It also is said to have the power to shower wealth.

🎵Shanmugapriya:
Sharpens the intellect of the singer as well as the listener. Instills courage in one’s mind and replenishes the energy in the body.

🎵Subhapantuvarali:
Alleviates mental dilemmas and indecisiveness

🎵Suddha dhanyasi:
Remover of sorrows. Gives a happy feeling. Tonic for nerves. Cures rhinitis and migraine.

🎵Suruti:
Mitigates stomach burn, insomnia, fear, disgust

🎵Vakulabharanam:
Alleviates asthma, bronchitis, heart disease, depression, skin disease and skin

🎵Varali:
Varali is good for vayu tatva, heart, skin ailments and gastric problems.

🎵Vasanta / Vasanti:
Controls high and low blood pressure, cures heart as well as nervous diseases. Can dear the fog of confusion when a series of medical tests has to be analysed. It heals nervous breakdowns.

🎵Vasantham:
Cures paralysis

🎵Viswambari:
General tonic, acts quickly

🎵Yamuna Kalyani:
Gives freshness and dynamism

குறையொன்றுமில்லை

குறையொன்றுமில்லை பாடல் பிறந்த கதை;

1925. நாடெங்கிலும் காந்தியின் தலைமையில் விடுதலைப் போராட்டம் புது எழுச்சி கொண்டிருந்த காலகட்டம். காசையும் வாங்கிக் கொண்டு கேசையும் ஏற்றுக் கொண்டு தானும் கோர்ட்டுக்குப் போகமாட்டேன் அடுத்தவனையும் போகவிடமாட்டேன் என்ற தற்போதைய நீதிமன்றப் புறக்கணிப்பைப் போலன்றி ஏழு வருடங்களாக ஒத்துழையாமை இயக்கத்தின் கீழ் தங்கள் சன்னத்துகளை திரும்பத் தந்துவிட்டு அந்நிய அரசின் நீதிமன்றங்களை அன்றைய வக்கீல்கள் முழுமையாகப் புறக்கணித்து வந்த காலம். தற்போதைய ஆந்திர மாநிலத்திலிருக்கும் சித்தூரிலிருந்த ஒரு காங்கிரஸ் மேலவை உறுப்பினரும் மூதறிஞர் ராஜாஜியின் நண்பருமான ஒரு வக்கீல் கேட்டுக்கொண்டதற்கு இணங்க அமரர் ராஜாஜி சித்தூர் செல்கிறார். காந்தியின் கட்டளையை மீறி ஒரு குற்ற வழக்கில் தண்டிக்கப்பட்ட ஒரு ‘தாழ்த்தப்பட்ட பஞ்சமனுக்கு’ அப்பீலில் ஆஜராவதாக அவர் துணிந்து முடிவெடுத்திருந்தார். அது எத்தகைய விளைவுகளை ஏற்படுத்தினாலும் சரி என்ற எண்ணத்திற்கு அவர் வந்திருந்தார் என்பதும் கடைசி வரை அதை அவர் விளம்பரப்படுத்திக் கொள்ளவில்லை என்பதும் அவரது மேன்மை.

அந்த மனிதன் அப்படி என்ன தவறிழைத்துவிட்டான்? தாழ்த்தப்பட்ட இனத்தில் பிறந்து விட்டதால் அவன் திருப்பதி கோவிலுக்குள் நுழைந்து இறைவனைப் பார்த்து வணங்க அனுமதியற்ற அவலமான காலகட்டம். அப்போதிருந்த நீதிமன்றம் அதை மீறும் ‘பஞ்சமர்களை’ சிறைக்கு அனுப்பிய காலம். அந்த மனிதன் பத்து வருடங்களாக திருப்பதி கோவிலுக்குள் செல்லத் துடிக்கிறான். அனுமதி இல்லை. ஒரு நாள் ‘கோவிந்தா கோவிந்தா’ கோஷத்துடன் பக்திமேலிட கோவிலுக்குள் நுழைய காவலர் கைது செய்து நீதிமன்றத்தால் தண்டிக்கப்பட்டு சிறைக்கு அனுப்பப்படுகிறான். அவனுக்காக அப்பீல் செய்த அந்த சித்தூர் வக்கீல் குற்ற வழக்குகளில் ஜாம்பவான் ஆகிய ராஜாஜிக்கு அந்த அப்பீலை நடாத்தித் தரும்படி வேண்டுகிறார்.

ராஜாஜிக்கு மிகப்பெரிய சவால். ஏழு வருடங்களாக காந்தியின் கட்டளைக்கிணங்கி தான் புறக்கணித்து வந்த நீதிமன்றப் பணியை இந்த ஒரு வழக்கிற்காக மீண்டும் ஏற்பதா? வேண்டாமா? கட்சியா? நியாயமா? அரிசனங்களின் ஆலயப்பிரவேசம் அவசியமானது என்ற அவரது கொளகைக்கு முன்னால் காந்தியின் கட்டளை தோற்கிறது. அந்த ஏழைக்காக சித்தூர் செசன்ஸ் கோர்ட்டில் அந்த மேல்முறையீட்டில் ஆஜராக ராஜாஜி முடிவெடுக்கிறார்.

ஆனால் அவரது வக்கீல் தொழிலுக்கான உரிமத்தை பல்லாயிரக் கணக்கான காங்கிரஸ் வக்கீல்கள் போல அவரும் பார் கவுன்சிலிடம் திரும்பத் தந்துவிட்டாரே? எப்படி ஆஜராவது என்கிறார் அந்த சித்தூர் வக்கீல். கவலை வேண்டாம் குற்றவியல் நடைமுறைச்சட்டத்தில் வக்கீலாக இல்லாமல் வக்காலத்து இல்லாமல் தனிமனிதனாக ஒரு குற்றவாளிக்கு ஆஜராக வழி உண்டு என்பதை சுட்டிக்காட்டி அவர் சித்தூர் சென்ற நாள் 22-12-1925. ஆங்கிலேய நீதிபதி அவருக்கு விதிகளின் படி அனுமதி அளிக்க மூதறிஞர் ராஜாஜி அவருக்கே உரித்தான சட்ட ஞானத்தோடு வக்கீல் உடையின்றி சிவில் உடையோடு அவ்வழக்கை நடத்தி அந்த மனிதனுக்கு விடுதலை வாங்கித் தருகிறார். அவனைத் தன்னோடு திருக்கோவிலுக்குள் அழைத்துச் செல்கிறார். தெய்வ தரிசனம் அவனுக்குப் பரவசத்தையும் இவருக்கு மகிழ்வையும் தருகிறது. அந்த உணர்வு மேலீட்டில் மூதறிஞர் எழுதிய பாடல்தான் ‘ குறையொன்றும் இல்லை மறை மூர்த்தி கண்ணா’ கீர்த்தனை.

பிற்பாடு தனக்கு மாப்பிள்ளை ஆகியவரும் காந்தியின் மகனுமான தேவதாஸ் காந்திக்கு திருச்செங்கோடு காந்தி ஆசிரமத்திலிருந்து இந்த சம்பவத்தை விளக்கி ஒரு கடிதம் எழுதுகிறார். அது காந்தியாரின் பார்வைக்குச் செல்கிறது. ஒரு உன்னதமான காரியத்தைச் செய்த்தற்காக அந்த மகாத்மா இந்த உத்தமரைப் பாராட்டுகிறார். அக்கடிதங்களை சபர்மதி ஆசிரமத்தில் தான் பார்த்ததாக ஒரு முறை இரயில் பயணத்தில் நான் சந்தித்த ஒரு அன்பர் சொன்னார்.

இச்சம்பவத்தை நினைவு கூர்ந்து முதன்முதலாக ராஜாஜியின் நினைவாக தி இந்து நாளிதழில் 2002 ம் வருடம் டிசம்பர் 24ம் தேதி ராஜாஜியின் பேரன் கோபால் காந்தி ஒரு கட்டுரை எழுதியிருக்கிறார். அதை இத்துடன் லிங்க்கியிருக்கிறேன். சற்றே நினைத்துப்பாருங்கள். 1925 ல் நிகழ்ந்த ஒரு சரித்திர முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒரு சம்பவம் யாருக்கும் தெரியாமல் போகிறது. பிற்பாடு 1967ல் கல்கி வார இதழ் ராஜாஜி எழுதிய இப்பாடலை முதல் தடவையாக பதிப்பித்தது.

ஆனாலும் இப்பாடலை உலகம் முழுவதும் பிரபலப்படுத்தியது இசையரசி எம். எஸ். சுப்புலக்ஷ்மி தான். 1979ம் வருடம் HMV நிறுவனம் எம்.எஸ். பாடிய ஸ்ரீவேங்கடேச பஞ்சரத்னமாலா என்ற ஒலித்தட்டில் இப்பாடலை அவர் அற்புதமாகப் பாடி அருமையான அப்பாடலுக்கு மேலும் மெருகேற்றியிருந்தார். சிவரஞ்சனி, காப்பி மற்றும் சிந்துபைரவி ஆகிய மூன்று ராகங்களில் அமைந்த ராகமாலிகைப் பாடல் கேட்பவர்களை உன்மத்தம் அடையச் செய்ய வல்லது.

***********

Online edition of India’s National Newspaper
Sunday, Dec 22, 2002

Rajaji’s unknown collaborator
As is so much about Chakravarti Rajagopalachari, his song `Kurai Onrum Illai — No Regrets Have I’ — is a paradox. In attempting to place it both within and outside Rajaji’s inner being, GOPAL GANDHI believes that the metaphysical composition had a co-author; an individual who worked subliminally in Rajaji’s mind … . A special tribute to Rajaji on the occasion of his death anniversary that falls on December 25.
Rajaji… rarely moved by emotion.
WHEN Chakravarti Rajagopalachari wrote Kurai Onrum Illai, what was on his mind?
The question must arise in most listeners as they hear M.S. Subbulakshmi render that Tamil song in her magical weave of music and prayer. He was known to be, essentially, a cerebral being, an aquiline Sri Vaishnavite who could use his powers of reasoning and articulation to telling effect, often against one’s own judgment. Among Mahatma Gandhi’s front-ranking associates, he was regarded as one who had brought to the cause an essentially intellectual vigour , Jawaharlal Nehru saying of Rajaji, “His brilliant intellect, selfless character, and penetrating powers of analysis have been a tremendous asset to our cause”. Jayaprakash Narayan described him as “a mental phenomenon” and Professor Hiren Mukerjee in a moving article has said “Rajaji came to be known as the brain behind the right-wing constellation around Gandhiji”. K.P. Kesava Menon, Chief Editor of Mathrubhumi observed in a birthday assessment, “Sri Rajagopalachari is rarely moved by emotion”.
Rajaji’s letter to his son-in-law Devadas Gandhi.
But it needed no more than a slight engagement with Rajaji to feel the vibrations of an aquifer within him of pure emotion, of sadness, in fact, of sorrow. His life had been anything but what could be called happy. Death had stalked his contentment. His wife Alarmelamanga died when he was 37, and their youngest child, Lakshmi, three. He was to lose a much-loved son and both his sons-in-law, Varadachari and Devadas Gandhi, the elder one widowing Namagiri at 26 and the younger widowing Lakshmi at 45. At Namagiri’s loss, the Mahatma telegrammed Rajaji: “God must be your rock”. When a future President, R. Venkataraman met Rajaji to condole with the septuagenarian at Devadas’s going, Rajaji told RV it was not a great thing to live a great age, “One has to bear the sorrows of the next generation”.
He certainly had regrets, corrosive regrets. And yet, Kurai Onrum Illai.
As with so much about Rajaji, the song is therefore a paradox. It has been composed by a man of religion, born to Vaishnavite orthodoxy but disclaiming every encrustation of religiosity barring the sacred thread; a vegetarian by habit and conviction but fascinated by the culinary details of that sanguinary Scottish repast, haggis; a teetotaller and prohibitionist but an honest admirer of the Punchadvertisement: “Don’t be vague, ask for Haig”; a Savonarola of serious intent but Sharian in caricaturing others (T.T. Krishnamachari introducing a grandchild to Rajaji: “He is mischievous”. Rajaji: “But that runs in the family”); an ardent admirer of Tilak but follower of Gandhi; a “no-changer” and “anti Council-entry” among Congressmen in 1922 but a proponent of support to the British war effort in 1942; a firm believer in free enterprise but never in possession of one extra rupee; a devotee of Rama who could yet say that the killing of Vali by the Prince of Ayodhya was and will remain indefensible. Kurai Onrum Illai is the composition of that complex mind, a mind that had its share of human sorrow but had a talent for sublimating his private sorrows into inner responses of an altogether original quality.
The Raj connection… Lord Lady Mountbatten and Rajaji (second from right) before their visit to Burma.
This article is intended to place that song both within and outside Rajaji’s inner being. For I believe the song had a co-author, an individual whose name is lost to history but who worked subliminally in Rajaji’s mind, through recollection merged with devotion, to create the song.
The year was 1925. The Congress had rallied its adherents —satyagrahis and non-cooperators — across the country to boycott the Raj’s courts, symbols of its arrogance and power. There was no question of lawyers in the Congress like Rajaji taking up legal cases. But an exception arose . Let Rajaji describe the episode in his own words as written to his future son-in-law Devadas Gandhi:
Gandhi Ashram
Tiruchengodu
24.12.25
My dear Devadas
I have been away from my place since 21st and will be there only tomorrow. I am writing this from Salem where I have broken journey for a day. I am returning from Chittoor where I argued a case in court!
(As perhaps you have already read in the papers) you can read a report of this unexpected event in The Hindu of 23 December.

A panchama was convicted by the sub-magistrate of Tirupati because in a fit of devotion and exultation of mind he went inside along with other pilgrims into the famous temple at Tiruchanoor. I read a report of the judgment in the papers with indignation. Later on I was requested to help in the appeal filed by the man and I readily agreed. I went and the gentleman an MLC and Vakil in charge of the case asked me if I would argue the case. I said if I could speak in court as a private gentleman specially requested by the appellant — which procedure is open to every accused person in a criminal case — I would gladly do it but I could not appear as a vakil filing a vakalat . The court agreed to this course and I fired away. Of course the event is a shock to the Non-Cooperator’s conscience. But every rule is observed best by breaking the letter of it when the occasion arises in a supremely compelling way. The case of a perfectly devoted and earnest pariah rushing into the temple to see his God and offer worship and the police catching him and prosecuting him took me out of the mechanical groove of doctrine. He was not a satyagrahi , he was not a reformer, nor a hero. But he was a panchama who came year after year to the temple for the last ten years and was content to break his coconut from outside the gate. This year somehow he felt he was also worthy to go nearer. I suppose the pulse of agitation had unconsciously touched his soul and when a crowd of pilgrims came shouting Govinda! Govinda! The Tirupati pilgrims’ war cry, he forgot himself and the law imposed on his unfortunate class. And he went in. Surely, I can’t stand aside resting on the creed of Boycott of Courts and see this man convicted for “insulting religion”!
I fear the event might be misunderstood and purposely hooked on by designers and enemies. However I have done it and I have obtained an acquittal too of the man. I felt a bit queer when standing and addressing without turban or coat and with only my khadi chaddar over my head and shoulders as at home and was prepared to be objected to and to retire. But the magistrate was all courtesy and felt keenly interested. So I went on as if I had never stopped practice these seven years.
Yours affectionately,
Anna
When the Mahatma learnt of the episode his reaction was as quick as it was clear: “(Rajaji) would have been like a Pharisee if he had sat there still, gloating over the sanctimonious satisfaction of non-cooperating, while the accused could have been discharged by his intervention”.
Kurai Onrum Illai telescopes the identities of the panchama and the Sri Vaishnava. If Rajaji had an intellectual difficulty in capturing the metaphysical totality of the Lord and His Consort at Tiruchanoor, he was in the company of a man who had difficulty in accessing the physicality of the deities. For both, the Divinities were behind a tirai — imagined but unseen. And both were without regrets at what they had done. One at having ventured into a temple the grooves of law had forbidden him from, the other at having ventured into the court the grooves of protest had forbidden him from. Both had broken the letter of the law in a moment that had appeared to them in a supremely compelling way.
I have attempted a translation of Kurai Onrum Illai with the help of Kalki’s grand-daughter Gowri Ramnarayan, knowing full well that this or any other English version can never convey the transporting force of the original. I know that this rendering would seem disastrously inadequate to those who savour Kurai Onrum Illai. But I trust they will see the non-literary, psycho-historical and cultural context of the piece. I invite their attention, particularly, to the use of the word kal by Rajaji in the song, translated as “rock”. I also invite attention to Gandhiji’s use of the word “rock” in his message to Rajaji on the death of Varadachari. Gandhiji certainly knew the man he was writing to.
As Rajaji lay dying in General Hospital, Madras, in December 1972, all his regrets must have crossed his mind, all his sorrows. But also, all his reconciliations of those emotions with his faith in the “rock”. The last words spoken by him from his death bed, when asked how he felt were simple: “I am happy”.
No one knows what the last words spoken by his Tiruchanoor client were. But if, wherever he died, the devotee had recalled the pulse of emotion he felt on the mountain doorstep, he too might well have closed his innings with the words “I am happy.”

Kurai Onrum Illai is a metaphysical composition which lends itself to more than one interpretation. But it is above all the encapsulation of a Vaishnavite’s dualistic faith in a God and Goddess “yon high” who are seen but partially through the twin lenses of knowledge and devotion by the devotee.
Rajaji, with surpassing humility, holds his apprehension of Reality as limited by his own mental confines, but he accepts what he is given and does not claim more. His “co-author” is limited by physical confines and with equally surpassing humility regards his partial imagining as wholly adequate and claims no more. But both are swept on by the “pulse of emotion” to a territory they retreive from beyond the edges of temporal and celestial possibilties. It has been given to Subbulakshmi to trigger the same pulsation, through her spire of musical intelligence, among us, her listeners. Who can match her credentials for doing so?
So, along with MS and Kadayanallur Venkataraman (who has set the composition to music in a triangulated compound of Sivaranjani, Kapi and Sindhu Bhairavi), Rajaji’s piece has a fourth, and perhaps most important, collaborator in the nameless devotee of the rock-incarnation of Govinda. There are those who, today, reading Rajaji’s 1925 letter will turn up their noses at his use of the words pariahand panchama.
May I urge them to hear MS sing the song next time with that devotee in mind, calling him whatever politically correct name they might choose. They will find new meaning to it then and also discover a new facet in the “brain” behind the right-wing constellation of the Mahatma.
Kurai Onrum Illai
(No Regrets Have I)
A rendering of the Tamil
composition of C. Rajagopalachari
No regrets have I
My lord,
None.
Lord of the Written Word,
My light, my sight,
My very eyes
No regrets,
None.
Though you stand
Where I behold you not
My light, my very eyes,
Protector of all earthlings
I know you sustain me
Lord of the Venkata Hill so pure
You meet my hunger, my thirst
My hope, my prayer
You keep me from harm,
Lord of the Sparkling Gems,
I need naught else
Father of the Seven Hills,
Naught else.
* * *
You stand — do you not? —
Veiled by a screen
Only the learned can part
For they are the learned
Which I am not
But no, no regrets have I.
Crowning this hill
You stand as rock
Giver of Boons
Immutable God
Father to these hills
No regrets have I
Govinda !
* * *
In this benighted Age of ours
Lord —
The worst of all the Four —
You have entered
The sanctum
A shaft of granite
Where though I see you not
No regrets have I.
Boulder of strength
With the Ocean,
Heaving on your breast,
Of the purest compassion —
My Mother,
My very own, who grants
Anything I ask of her
Can I possibly have regrets?
The two of you, I know,
Stand there for me
Eternally
No regrets have I my Govinda
None, none whatsoever
Govinda! Govinda!
Govinda! Govinda!

Thirukalukundram sangu

திருக்கழுக்குன்றம் சங்கு தீர்த்த குளத்தில் சங்கு பிறக்கும் போது என்ன நிகழும்?.

திருக்கழுக்குன்றத்தில் 12 ஆண்டுகளுக்கு ஓரு முறை சங்கு பிறக்கும் போது குளத்தில் அலைகள் அதிகமாவதுடன் – குளத்தின் ஓரங்களில் நுரை கட்டும்.

சங்கு கரை ஓதுங்கியதும் கோயில் அர்ச்சகர்கள் அதை தட்டில் எடுத்து வைப்பார்கள். அது சமயம் அதன் உள்ளே உள்ள சங்கு பூச்சியானது தனது சங்கு ஓட்டை பிரித்து விட்டு மீண்டும் தண்ணீரிலேயே சென்று விடும். அந்த நிகழ்வுக்காக அர்ச்சகர்கள் படிகளில் அமர்ந்திருப்பார்கள். இந்த அரிய நிகழ்வை காண பல்லாயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் குளத்தை சுற்றிலும் நிரம்பி இருப்பார்கள்.

சாதாரணமாக உப்பு நீரில் -கடலில்தான் சங்கு பிறக்கும். இங்கு மட்டுமே சாதாரண தண்ணீரிலேயே இது தோன்றுகின்றது. மேலும் சரியாக 12 ஆண்டுகளுக்கு ஒரு முறைதான் இது தோன்றும். இந்த சங்குடன் சேர்த்து இதுவரை பிறந்துள்ள 7 சங்குகள் இங்குள்ள கோயிலில் வைக்கப் பட்டுள்ளது. பக்தர்கள் விரும்பினால் எப்போழுது வேண்டுமானாலும் அதை பார்க்கலாம்